辽东难民近百万，逼迫努尔哈赤后退七百里，功勋卓著。

然而就是这么一位知兵能干的大臣，也许是党争或者别的缘故，对东江镇采取了无视的态度。

纵观整个天启朝，自从天启二年以后，后金不但不能再前进半步，反而不断退缩，根本看不出有什么取代大明的可能，充其量不过是个地方割据政权罢了。

其实直到天启死，明朝的运行都还算稳中有序，可以说天启不死，给明朝续命几十年是没什么问题的。

朱由检也是有鉴于此，才敢在朝堂上光明正大为天启争取名誉，为其正名。

另外，朱由检还有一个不能宣之于口的目的：他下的第一个诏令给天启议定庙号、谥号，可从中观察朝堂大臣的站位，大臣们到底是忠于朕？还是忠于阉党？亦或是忠于东林党？

他的这招试探，从宗法礼仪下手，避免了大臣激烈的政治斗争，毕竟历朝历代均号称以孝治天下，朱由检继承皇位的最大法理出自天启遗诏，如今他投桃报李，给自己皇兄定一个评价较高的庙号谥号，亦无可指摘。

而且，无论是情还是理，他所下的第一份诏令都很可能会得到满朝文武的肯定，这对于他这个刚刚登基没几天的新皇来说，权威无疑将得到树立，令得文武百官不敢再小觑于他。

说起来，一个朝代的君主庙号有贬有褒，像太祖，高祖开国立业，太宗发扬光大，世宗，高宗等都有收成令主的美号；仁宗，宣宗，圣宗，孝宗，睿宗等皆是明君贤主；中宗，宪宗都是中兴之主；其他哲宗，兴宗等都是有所作为的好皇帝，这些都是属于好的庙号。

另外，神宗，英宗功业不足；德宗，宁宗过于懦弱；玄宗，真宗，理宗，道宗等好玄虚；文宗文弱不堪，武宗偏好武力，文宗和武宗都属于似褒似贬；穆宗，光宗在位时间短且作为少；哀宗，思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

明朝皇帝及文武百官在这方面还算是比较有节操的，既有太祖、成祖、仁宗、宣宗这些美号，也有神宗、代宗这样包含贬义的差号。

而我大清在这一方面则近乎于无耻了，光是称祖的皇帝就有太祖努尔哈赤、世祖顺治、圣祖康熙，称宗的美号则有太宗皇太极、世宗雍正、高宗乾隆、仁宗嘉庆、宣宗道光。

康雍乾不说，嘉庆朝是清王朝由盛转衰的开始，历史学家称这时期为“嘉道中衰”，官员腐败日益严重。白莲教、天理教等农民起义纷纷爆发，西方殖民主义开始渗入，就这鸟样也好意思叫仁宗？

道光朝则被洋鬼子用洋枪洋炮打开了国门，在鸦片战争