余切回过头，在黑板上画燕大的校徽，他格外的庄重和肃穆，但丝毫不紧张，使得在场人忽然感到有一些没听过的说法，要被他讲出来。

《朝日新闻》的松永此刻心潮澎湃！

他毕业于东京大学，作为校友来参加余切的文学分享。他是这场日本“余旋风”的缔造者之一，六年前，他派往中国，参观了沪市的微电子厂，然后发现了这个地方的工人们“十个有九个人在生产线旁边玩”，消极怠工到了极度夸张的程度。

松永因此冷静的在自己回国的报道中判断道：“中国一定会改开，他们已经到了不改开不行的地步！”

作为东大的精英，他原以为余切这个作家，是他所创造出来的传媒“旋风”，而现在忽然期待起来：他大概是真的吧！

他难道能是真的吗？

余切是会演讲的，鲁迅是最著名的中国文学家，燕大同样是类比于东京大学的最高学府，除了这之外简直没有更好的例子。

“北”和“大”两个篆体字，叠在上面。

“两个篆体字，表示以人为本，这是大学本来的理念，其次是当时中国积贫积弱，这个标志像人在背负什么东西，鲁迅号召学生们要背负起责任……但最为直观的是，它看起来像‘三个人’。”

“三，在中国有‘众’的意思，三就是无数了，为什么三个人要围在一起？它代表团结，它代表的众志成城，但我们还不能直接从一个校徽，说中国的民族性是‘团结’，它太白了太牵强，而且具备字面上的主观含义，团结的目的是什么？谁能告诉我？”

“我需要一个中性的词汇，它不具备主观的含义，它描述一种状态。”

中哲会里面有许多懂得中国文化的专家，也许余切都能用中文来进行演讲。

立刻有这么一些答案出来：

池田温认为，目的是天下大同。

尾上兼英表示，目的是克服困难，打败强敌，说白了就是抗日。

蜂尾邦夫觉得，团结是结果，是规范和制度的结果。

松丸道雄研究甲骨文，在甲骨文里面，“团”是建造一个篱笆，把人围在里面，“结”是一群人去采集东西回来，他认为这是为共同的利益而行动。

他们都没有错，但余切给的答案和他们都不一样，余切说，“团结的背后是秩序。”

秩序？

好像是这么回事，又好像不完全这样。

天下、礼仪、外敌、和规范……他们和秩序存在千丝万缕的关系。

余切接下来又解释：“如果没有秩序，就再造秩序